A ilusão da vacina
author:: chicoary
source:: A ilusão da vacina
clipped:: 2024-08-11
published::
View | Edit
Esta imagem não está no artigo original.
Traduzido de The Vaccine Illusion.
Uma breve explicação de porque as vacinas COVID-19 não são bala de prata
É oficial: Gotham é agora a primeira cidade norte-americana a anunciar que a vida normal, se assim podemos chamar, logo estará proibida para aqueles que não receberam a vacina COVID-19, portanto, para aqueles na América do Norte, o apartheid médico está chegando a uma cidade perto de você. Isto não é inesperado, já que ficou claro desde cedo durante o lançamento da vacina que a reabertura da sociedade dependia do sucesso do programa de vacinação, o que, naturalmente, era para agravar todos os erros já cometidos – no caso de um problema com as vacinas, está de volta à estaca zero.
Pace o título desta peça, no entanto, minha intenção não é questionar as vacinas COVID-19, para as quais tenho poucas qualificações. É para ressaltar que as vacinas em si estão muito além da questão. Embora as vacinas sejam esperadas por muitos para nos colocar novamente no caminho certo, tais expectativas seriam razoáveis apenas se a crise da COVID-19 fosse uma crise epidemiológica. O problema é que não é.
O vírus é freqüentemente confundido com a resposta global a ele. Estas são coisas distintas. A pandemia da COVID-19 não foi a primeira pandemia que o mundo experimentou, mas a resposta global a ela foi sem precedentes. De certa forma, esta resposta foi um diagnóstico em si, revelando muito sobre o mundo em que vivemos. A COVID-19, portanto, é muito mais do que apenas uma crise epidemiológica. É uma crise multidimensional – colocado de maneira diferente, uma confluência de várias crises sobrepostas.
Como resultado da crescente digitalização de nossas vidas e da subordinação do mundo real a um mundo virtual, os seres humanos começaram a “distanciar-se socialmente” uns dos outros muito antes da pandemia. Até certo ponto, as relações humanas já não eram saudáveis quando a pandemia chegou; quando o “distanciamento social” se tornou parte dos protocolos de saúde, a sociedade estava pronta. A interação virtual prolongada com outros seres humanos, uma vez imposta, era vista como um substituto aceitável para o real. Naturalmente, nosso apego à tecnologia é uma barganha faustiana. De que servem suas centenas de amigos no Facebook se você está sentado em casa, atolado em uma solidão criada por um lockdown?
As últimas décadas também testemunharam a ascensão da cultura de segurança (safetyism). O resultado é uma sociedade que suspende a vida normal a fim de protegê-la, uma sociedade na qual as pessoas estão dispostas a aceitar indefinidamente um simulacro de vida normal a fim de “permanecerem seguras”. A vida agora é pouco mais do que a eliminação de riscos e a prevenção da morte, o que, naturalmente, não é muito de uma vida. Nossas noções e relações com a mortalidade evoluíram para criar uma sociedade que aceita a morte espiritual (social) em troca da autopreservação física, algo que não teria sido aceito em anos passados.
Além disso, o Ocidente (certamente a parte anglo-saxônica) também se tornou extremamente politizado, a ponto de até mesmo coisas como máscaras e vacinas serem agora expressões de identidade política. A politização do Ocidente levou a uma visão maniqueísta do mundo por parte de muitos, segundo a qual ou se é virtuoso ou maligno. Qualquer pessoa do lado errado da ideologia dominante é, ipso facto, um emissário do mal. Como todo mal deve ser extirpado, é perfeitamente lógico que as pessoas que não estão dispostas a tomar a vacina, por exemplo, são tratadas como inimigas que merecem o que está por vir. As redes sociais exacerbam ainda mais estas divisões.
Uma crise demográfica
O tempo de vida é mais impressionante do que nunca nos países desenvolvidos. Em tempos normais, pessoas vivendo vidas mais longas são boas notícias, mas quando algo como COVID-19 aparece, nos deparamos com problemas. Os sistemas de saúde simplesmente cedem sob a pressão.
Além disso, o peso dos sacrifícios exigidos da sociedade durante toda esta pandemia tem sido (e continuará a ser) nascidos por coortes mais jovens, a quem foi “pedido” que adiassem o negócio de viver até tempos melhores, e que foram sobrecarregados com a maioria dos custos psicológicos e econômicos da pandemia, juntamente com quaisquer outras ramificações, ainda imprevisíveis, que possam surgir no futuro. Os sacrifícios foram exigidos para proteger os vulneráveis (principalmente os idosos, bem como aqueles com comorbidades). Embora qualquer sociedade civilizada deva cuidar de seus fracos, a sabedoria de causar danos significativos àqueles que estão apenas começando a jornada da vida para proteger aqueles que chegaram ao seu fim é duvidosa. É uma troca que não teria sido considerada viável em circunstâncias similares no passado.
Uma crise na área da saúde
Nossos sistemas de saúde não são suficientemente resilientes e podem facilmente se tornar sobrecarregados. A história da COVID-19 é menos uma história de um desastre de saúde do que uma de um desastre do sistema de saúde. As populações foram enviadas para o isolamento não para proteger essas populações, mas para proteger os hospitais, que corriam o risco de serem invadidos. Paradoxalmente, foi dito às pessoas que protegessem os sistemas que supostamente existem para protegê-las.
Sabemos que as condições e doenças crônicas (obesidade, diabetes, etc.) são fatores de risco significativos quando se trata de complicações relacionadas à COVID. Maus hábitos alimentares, um estilo de vida sedentário, fatores econômicos que favorecem estilos de vida pouco saudáveis – tudo isso tem desempenhado um papel no número de mortes causadas pela COVID-19. Se a mesma pressão que está sendo aplicada atualmente à “vacina hesitante” fosse aplicada ao excesso de peso, faríamos muito mais progressos em termos de saúde. Você pode vacinar todos os obesos do mundo; você não os tornará mais saudáveis ou menos obesos.
Uma crise política
Estamos verdadeiramente na era da biopolítica, na qual, como o termo sugere, os governos controlam a vida biológica de seus cidadãos. Para citar Giorgio Agamben, em uma sociedade biopolítica, os cidadãos não têm mais o direito de ser saudáveis; eles são obrigados a ser saudáveis por lei. A biopolítica supervisiona a dissociação da vida espiritual do indivíduo da sua vida física. Nessa estrutura, é perfeitamente aceitável que as pessoas passem meses em isolamento, sem nada além do brilho de suas telas de computador para mantê-las como companhia, se isso as mantiver seguras fisicamente.
Uma crise econômica
A pandemia reforçou as tendências econômicas que já existiam: a desigualdade econômica, o esvaziamento das pequenas empresas e a expansão das grandes corporações. A resposta à pandemia afetou negativamente as pequenas empresas que formam a pedra angular das comunidades (restaurantes, bares, etc.), mas tem sido uma bênção para as multinacionais, particularmente aquelas bem posicionadas para tirar proveito da digitalização do mundo (que, como mencionado anteriormente, desempenhou um papel crucial na formação da reação global à pandemia). Segundo a Forbes, o patrimônio líquido total das pessoas mais ricas do mundo aumentou em US$1,9 trilhão em 2020, ano em que inúmeras pequenas empresas foram arruinadas e milhões perderam seus empregos.
A aplicação da biopolítica é um bom negócio para alguns. Além dos benefícios óbvios que ela confere ao setor de saúde (Big Pharma, etc.), a aplicação da biopolítica requer rastreamento, vigilância e vasta coleta de dados – todas tarefas que são efetivamente realizadas pelo setor de tecnologia. As crises tendem a ter interesses; grandes crises, grandes interesses. Insira aqui sua teoria de conspiração favorita.
Vôos fantasiosos da imaginação à parte, como mostra a saga das vacinas, é extraordinário que algumas das maiores nações do mundo sejam obrigadas a depender de um punhado de gigantes corporativos (Pfizer et al.), opacos e sem Estado, para que suas populações sejam resgatadas e para que a vida normal seja restaurada.
Finalmente, é algo de verdadeiro que os usuários de smartphones e redes sociais não são tanto consumidores quanto os próprios produtos; eles não são apenas usados, eles também estão sendo usados. Esta mercantilização dos seres humanos é perfeita para a biopolítica, cuja estrutura leva as pessoas a serem unidades biológicas em vez de seres humanos com alma.
Uma crise espiritual
As pessoas precisam acreditar em alguma coisa. A religião satisfazia essa necessidade antes do Iluminismo; quando não podia mais fazê-lo, ela era substituída por ideologias concorrentes. Parece que estamos cansados das ideologias, e “a ciência” – invariavelmente com o artigo definido – se tornou agora o novo sistema de crença. Eu escrevi mais sobre este fenômeno aqui.
“A ciência” coloca o homem no centro de seu sistema, o que leva à arrogância. A idéia de que nada é impossível para o homem – a idéia de que o céu é o limite – é uma idéia perigosa. Textos antigos fazem uma leitura edificante a esse respeito. Phaethon partiu para provar que era o filho do Sol e se destruiu (e quase o mundo) no processo. Os povos pós-diluvianos queriam construir uma torre que chegasse ao céu, mas o Deus do Antigo Testamento rapidamente frustrou os esforços. A mensagem metafórica é simples: o homem não é Deus. O céu é realmente o limite – no sentido de que existe um limite difícil.
O conceito de arrogância é importante em nossa compreensão dos perigos da ciência e do que ela pode fazer quando quer construir uma Torre de Babel. A hipótese de vazamento no laboratório está agora ganhando aceitação como uma explicação das origens do vírus que causa a COVID-19. Se for verdade, será um exemplo perfeito de arrogância para nosso próprio tempo, já que o objetivo da pesquisa realizada pelos laboratórios em questão é, ironicamente, proteger a humanidade de pandemias.
De vacinas e homens
Como tentei esboçar acima, em um resumo que não é de forma alguma exaustivo, a crise da COVID-19 não é principalmente uma crise epidemiológica, ou mesmo uma crise médica. Se esta análise estiver correta, as soluções para a crise têm que refletir sua natureza complexa. O corolário é que a narrativa predominante – que as vacinas nos levarão de volta à normalidade – é uma ilusão. As vacinas podem revelar-se seguras e eficazes a longo prazo, terminando assim a crise epidemiológica; elas não resolverão todas as outras crises. Teremos obtido apenas um adiamento, adiando o dia do cálculo até que a próxima doença infecciosa se manifeste. Em outras palavras, o impulso atual de vacinar a todos e de se engajar na discriminação contra aqueles que discordam não é apenas moralmente errado. Também é ineficaz.